ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि

अब कृष्ण 'ज्ञेय' — जानने योग्य वस्तु — के बारे में बताते हैं। वे कहते हैं — जिसे जानने से अमरत्व मिलता है, वह अनादि परब्रह्म है। उसका कोई आरंभ नहीं है।

और वह ब्रह्म न 'सत्' है, न 'असत्' — यानी उसे 'है' या 'नहीं है' की भाषा में नहीं बाँधा जा सकता। जैसे आकाश को मुट्ठी में नहीं पकड़ा जा सकता — उसी तरह ब्रह्म को साधारण शब्दों में नहीं समाया जा सकता।

यह श्लोक उपनिषद परंपरा से गहरे जुड़ा है। 'नेति नेति' — न यह, न वह — का जो उपनिषदों का दृष्टिकोण है, वही यहाँ 'न सत् न असत्' में व्यक्त होता है।

गीता प्रेस पाठ में यह तेरहवाँ श्लोक है। इसके बाद के चार-पाँच श्लोकों में ब्रह्म के स्वरूप का काव्यात्मक वर्णन आता है।